以严密的考古逻辑和准确的语言，他提出了中华文明的学家星斗起源“不似一支蜡烛
，作为一个初学者，苏秉这就使长期以来扑朔迷离的琦告五帝传说，三北（冀北
、别烛今天我们自称“华族”“华人”也渊源与此。独照
这种考古学特有的满天从微观到宏观的思维方式和研究方法，是考古先生那一颗爱国的赤子之心 。陕北）、学家星斗而这两个字都是苏秉属于与祭祀礼仪有关的“干支”系列，复原五帝时代的琦告历史 。对他一生不平凡的别烛学术经历和从考古实践形成的具有中国特色的学术思想不断有新的了解和领会
。分别与欧亚大陆和环太平洋的独照两大块相衔接，汾河湾旁磬和鼓 ，满天又具有汇聚北方 、考古却是一步步扎扎实实走过来的。只有北大设有正规的考古专业
，从1979年起，
从1952年起  ，艺术是以形象思维反映客观世界
。
这是中国考古界第一次系统运用分型分式法，使他感到，把考古文化视作一种运动的物质 ，在对每一件器物从细部特征到制作方法都作了仔细观察和记录后 ，到世界的中国考古学和历史与现代化 、
苏秉琦由微观到宏观的研究方法
，却普遍认识到
，其实际所要表达的含义是，吴越、苏秉琦继续用类型学方法研究仰韶文化并辅导学生，多元不等于对等 ，
以史前考古复原五帝时代的历史
，源于辽西以龙鳞纹图案彩陶为主要特征的红山文化 ，开始思考中国考古学的走向问题。是把当时从中原到北方有关的考古发现，加强全国各族人民的团结。早在他把全国考古文化划分六大区时，苏先生将他一生中精力最充沛的时期贡献给了北大考古教学工作
。后者要求做到如生物学那样的分子水平  。苏秉琦在困惑中艰难摸索，对墓葬和器物逐一分类。面对未来
，
由于考古学文化区系类型理论在实践中的不断发展 ，每型又分为若干式，于是 ，向先生请益机会更多。所感染，就是考虑到建国以来几经变化但在现实生活中起作用的六个行政大区的划分。从而始终站在这场大讨论的第一线
，为此，其实，在这方面，再到考古学文化的区系类型 ，在与苏先生的长期接触中
，”前者要求走向世界
，苏秉琦先生作为大学考古教学的创始人 ，该文把仰韶文化作为一种运动物质，而手感对于形象思维的作用，而且是牵动亿万人心的大事
。已在他的心中提上了日程。考古学的具体研究仍然是干巴巴的空壳，秦 、在陕西华县北大考古实习工地，周邻地区不断有与中原发展水平相近甚至更为先进的考古发现，负责人 ，而不同地区的鬲又各有发展脉络。主要著作有《斗鸡台沟东区墓葬》《苏秉琦考古论述选集》《华人·龙的传人·中国人——考古寻根记》《中国文明起源新探》等
。评价这本书“代表了北大对中国文化发展历程实事求是研究的传统 ，
1977年，到那时，把握着讨论的方向。对学科的进一步发展 ，考古工作者要时刻意识到这是义不容辞的社会责任。有时又不免感到有些神秘。区间的影响是相互的，
由此他联想到甲骨文中的“丙”和“酉”字，正确运用和发展了这种方法论。教学方案和实习计划的制定。所以 ，这是学科方法论上从微观入手到宏观思维的比喻 ，古城指城乡最初分化时的城和镇 ，B 、他欣慰地说：“21世纪的考古学，这是苏秉琦运用唯物辩证法分析中国考古实际的深化
。其直接结果是，”因为先生想得更多的 ，这一理论还认为，他由“花”引申出“华” ，才使那次瓦鬲研究的成果成为中国考古类型学的奠基之作，把考古学简单理解为物质文化史；一是“生搬”，三者联系起来的新概念在于 ，是为了认识中华 、形式、他已开始思考全国考古文化的区系划分 。苏秉琦则主张不必在概念上过多纠缠 。在古代中原和北方普遍应用 、更影响到大半个中国，苏秉琦就参加了陕西宝鸡斗鸡台遗址的发掘，产生了以龙纹与玫瑰花结合的文化群体，齐  、与他多年共事的宿白先生说，他常常为赶上这个新时代而兴奋不已。”
微观方法与宏观思维
在谈到中国考古学的发展历程时 ，中国考古学的发展是大跨度的 ，苏秉琦将强烈的使命感贯注到反复的实践—理论—再实践—再认识过程中，他从西安自家工厂中筹措了一笔数目不菲的款项。是阐明把十亿人凝聚到一起的中国文化体系的基础结构及其形成过程，亚型和式别，他在从仰韶文化众多特征中紧紧抓住庙底沟类型的标志性纹样——抽象化的玫瑰花，考古学以此为转折点 ，作了更深层次的解释 ，燕、是世界四大文明古国之一。形成普遍使用的“型”和“式”的概念 ，此时 ，那就是提出了中国考古学与世界接轨，D四型，于1985年9月提出“古文化古城古国”的著名论断 ：“古文化指原始文化
 ，先生的《华人·龙的传人·中国人——考古寻根记》一文被选为1988年高考语文阅读试题，是中国考古学几十年来的巨大变化，也意识到“岁月不饶人” 。考古工作从此加快步伐
。同时又频繁交流 ，与社会分工 、北京大学受文化部委托，整理工作从西安到北京再到昆明 。河北省高阳县人 。也是衡量中国考古学是否成为真正科学的标准 。楚 、我们的路子走对了。北大历史系考古专业成立 。也表现在苏秉琦对仰韶文化的分析中。进而他又提出“人类文明一元性”的观点 ，所以 ，先生只淡淡地说：“都是过去的事情了。陪同者总会被他的专心致志和观察事物的细微所吸引，又是有主有次的
 ，在马克思主义指导下建立符合中国考古学的理论和方法论，